西藏十科十明–大五明和小五明共為十明,大五明中第一,
1.工藝學
2.醫學
3.聲明學
4.正理學
5.內明佛學。
小五明中的第一,
1.修辭學
2.聲律學
3.辭藻學
4.戲劇學
5.星象天文學。
觀慧誦咒:
但要切記密咒修持時,一切都不能大意。
經續中云：
物為因緣要齊全
定為要義要清晰
咒是威力要持誦(誦無數)
1.工藝學(大五明之一)
工藝技巧有分為六十四種,這裡面殊勝工藝巧明及普通工藝巧明有分二,
殊勝巧明為佛身、語、意工巧明。《寶性論（續上師論）》云：
來源稀有且無垢，
具力世間之莊嚴，
殊勝以及無變異，
此故而為三寶性。
我要這裡強調是一切三寶所依的工藝品必須要有依據佛語、經和續之大智者的引導下完成。否者沒有任何義意之外還有自他都不利的結果! 續中云:繪製任何的唐卡與塑像，假使不具備佛像的度量尺寸，以輕視的態度來繪製的話，將會累積很大的罪業。它的異熟果報，將會導致墮入地獄領受痛苦。即使能從地獄解脫，也會導致身體彎曲、駝背、容貌不美麗。這一切都是具有輕視的態度，而產生的果報。
相反的話，以清淨的意樂，繪製任何的唐卡與塑像，皆具足佛像度量尺寸的話，便能從惡趣中解脫，並且得到「增上生」與「決定勝」，無上的利益與安樂。《集學論》云：「比起對於娑婆世界的一切有情，以五妙欲來行佈施來說的話，對一位居士行承事供養，更為殊勝。和那些比起來，對一位沙彌行承事供養，更為殊勝。和那些比起來，對一位比丘行承事供養，更為殊勝。和那些比起來，對一位密咒持明者行承事供養，又更加殊勝。然而和那所有的承事供養，比較起來，又以匯製一寸具備性相的唐卡佛像，福德最為超勝。」
《大悲白蓮經》云：「任何牆面上的圖案，福德法幢圓滿的佛像，不論是自己繪製，或是請求他人繪製，這一切將能證得菩提。」
2.醫學(大五明之一)
醫學的指是養育身體、增近健康、治療疾病的學科。論述所治疾病、能治藥物、醫治手段、施治醫生的學科。
西藏醫學經典根本續是由西藏醫學家宇妥-云丹袞波所著《醫學四續》(四部醫典)。
續部分為四:
一、《本續》
二、《釋續》
三、《訣竅續》
四、《候續》
西藏-四部醫典的第一部《本續》簡述內容是醫學的根本,有分為六章,講授醫學《本續》時,
以無憂樹譬喻全書,依其三根、九幹、四十七枝、二百零四葉、二花三果等次第近行解釋方法。
西藏-四部醫典的第二部《釋續》簡述內容是全書有分為三十二章,詳細敘述身體 、疾病及藥物等一切根本要義。
西藏-四部醫典的第三部《訣竅續》簡述內容是有分為九十二章,全書從實用解析,論斷人體從頭頂到腳心之間一切病症。
西藏-四部醫典的第四部《候續》簡述內容是有分為二十七品,主要敘述醫藥實踐方法。
3.聲律學(大五明之一)[聲明學]簡述內容是糾正或掃除語言中所犯毛病以使語言規范化的學科 , 如闡述梵文本質、結構、組合變化規律及藏文虛詞、動詞等語法規律的學科。)
列如《聲明八品》:造作品、夏合品、轉變品、指引品、運用品、類別品、方面品和事物品。
西藏聲明學當中俱有語法六格、語文共通三支、語文不共三支。
1.語法六格:作者、受事、動作、原因、從由和方位。
2.語文共通三支,寫作所需三種共同要素:作為基礎的文字、作為本體的實詞、說明特點的詞句。
3.語文不共三支,寫作所需三種特殊要素:文體性質、結構和文風等等。
4.正理學(大五明之一)因明學-簡述內容是消除客觀存在上的錯覺, 詳細抉擇所量外境、能量內心及心境認試法的學科。
譬如:量學-現量、比量、正教量等三量等等…….。
5.內明/佛學(大五明之一)內學簡述內容是佛教三學(戒學、定學和慧學)、生圓二次第(瑪哈瑜嘎的生起次第、阿努瑜嘎的脈風、阿底瑜嘎的本淨立斷、任運頓超等)修習方法為不共佛教之內學…….。
西藏十明學科當中大五明的概況完成內容講解給廣大讀者以及獻供諸位智者! 楚臣渥色~~
小五明中的第一
1.修辭學(小五明之一),修辭簡述內容是辭章、詩、詞、文章,包含整飭的古詩句、散文和詩文相間的絢藻文章。
修辭學文不夠好的話,就會有修辭十過的問題。
修辭十過:
1.原意失誤
2.原意相違
3.原意雷同
4.疑似不定
5.次地錯亂
6.音調譁誤
7.段落錯亂
8.組合錯亂
9.承接錯亂
10.時地相違等十過。
2.聲律學(小五明之一),聲律簡述內容是,主要論述詩句組合及梵文偈句輕重音組合規律。
