༄།བོད་ཀྱི་རི་མོའོ་སློབ་ཁྲིད།
2016/5/13【蓮師首】唐卡課 圓滿。
在最後一堂課即將圓滿時，老師主要說明了對於所畫唐卡的傳承是非常重要的。西藏的唐卡皆因為有著圓滿不中斷傳承的緣故，才能夠傳續千百年，為了讓同學們能更清楚的了解傳承來源再次說明新蔓派的傳承史略:
1. 在西藏公元641年時，最初的繪畫創始者為文成公主，她將當時唐朝的繪畫等工藝技術傳入西藏，而後在藏地開始發揚光大。
2. 公元866年，藏王赤熱巴堅創建扎西格佩經堂時，邀請了尼泊爾諸多工匠師繪畫壁畫，此時尼泊爾畫風在西藏發展過。
3. 公元1440年時，位於山南洛扎蔓塘地區，誕生了畫師蔓拉頓珠，他創建了「舊蔓派」。
4. 後藏地區，畫師活佛曲英多傑(仲巴曲英加措)依據「舊蔓派」，而增加個人的風格後，創建「新蔓派」，從此在整個藏區，亦稱為此畫派為「仲派」。
5. 十八世紀中葉，西藏昌都地區，竹巴家族誕生了普布慈仁畫師，他的唐卡傳承來自於仲巴•活佛曲英多傑的「新蔓派」繼承，而創新自宗新派唐卡畫風後，菩布慈仁畫師作品由貢珠仁波切、米旁仁波切、噶陀大•司徒仁波切等獲得讚譽，至今在西藏雪域中，遍佈公認普布慈仁為來自天界的唐卡畫師，他的主要大弟子為:畫師翁嘎、增拉蔣揚、竹巴索南徹令、噶陀寺活佛客薩•楚臣、畫師喇嘛翁滴、徹巴拉翁、扎瑪格列、森達噶瑪多傑…等大弟子。
其中，噶陀寺活佛客薩•楚臣再傳給當今已故噶陀寺畫師噶瑪楚臣，畫師噶瑪楚臣再傳給，現在此唐卡老師楚臣渥色。然而畫師噶瑪楚臣在世時被國家頒獎給任定非物質文化遺產傳承人。
此次教學的蓮師佛首即是普布慈仁的畫風，他的畫風特色為蓮師下巴較圓…，而上半部較細。蓮師的度量與佛陀無二無別，當蓮師的法帽取下來時，一樣有佛的肉髻、頂部亦有摩尼寶，由於蓮師屬於寂忿像，五官仍與佛陀有所差別，而實際上度量卻是一樣的。
另外，蓮師的法帽帽緣有五個點，代表五方佛的標誌，帽頂以金剛杵為飾，杵頂插著三支禿鷹羽毛，這些都是屬於蓮師法帽不可或缺的裝飾之一。
文: 楚臣渥色老師大徒-莊松傑:)
