札西德樂! 我是西藏畫師·楚臣渥色，年少時曾在西藏地區寧瑪噶陀寺及藏醫藥研究院學習藏醫和藏文化系列多年，從自能素描畫起三十多年來在國內外地區大力推廣唐卡繪畫藝術以及傳承藏香文化。我熱愛具足傳承的文化藝術，也欣賞現代文明的文化藝術，共榮共存更加美好！ 我在藏傳繪畫唐卡歷經30多年中，大部分的繪畫都在海內外的寺院裡恭繪壁畫，在藏地和過去和海外幾二十多年的時間裡，艱辛萬苦的推廣中華民族西藏文化唐卡藝術等……繪有大型的壁畫、金剛薩埵千尊壁畫、大型傳承、佛陀的大小故事、素描和以及大大小小的純金、黑色、彩色唐卡和知名的嘎巴拉本尊八大黑如嘎二十一面四十二臂手像，固態砂畫壇城掛飾等個人的作品，而大型代表性作品大部分，是在不同國家及台灣省等地寺院以及禪修院裡恭奉，也有一部份屬他人私人收藏。 教導唐卡繪圖及所函意義課程多年，同學們熱烈回應並期望再度開課…..。 在不同的場合，舉辦了一些列唐卡藝術分享會以及個人唐卡藝術特展等文化交流活動。 現在網絡的平台上因緣成熟，首度開始應用一系列最高階德國技術輸出，色彩等接近原作的小唐卡複製品，優惠價結緣請供。原作都為收藏人家所收藏。 還有很多大大小小代表性的個人原作作品，完成和未完成的一生大作品集..，但是因為個人創作項目多樣以及百年歷史傳承藏香配香製香等等多種工藝繁忙緣故，公開時日正努力中。楚臣渥色 題。
──阿桑丹巴 信函
吉祥噶陀十明佛學院前院長、已故的資深堪布·貝捏夏巴(阿桑丹巴)
代序一
老堪布──阿索丹巴 信函
畫師 楚臣渥色，生於噶陀寺附近。父親是咒師 丹增，母親是 瑟諄，誕生於丁卯十六年（西元1971年）間。
自年幼時習氣就已甦醒，唯獨努力於繪畫，以及塑像等工藝。在四歲的時候，在大堪布仁波切 健參渥色的座前皈依，並且得到 楚臣渥色的法名。
在九歲的時候，能從父親之處，毫不費力學習識字。並且以描繪大持明者──敦度多杰伏藏大師，與 龍薩寧波伏藏大師二者的唐卡，而令眾人嘖嘖稱奇。在畫師 噶瑪楚慶的座前學畫構圖度量的時候，就已經發現他比其他的學生，更加特別的優異。
曾於大堪布仁波切 健參渥色，以及 莫竹仁波切(噶陀莫札法王)的座前，領受許多甚深的法。並且遵照 莫竹仁波切的指示，在青海果洛喀那寺中，繪製根本與傳承上師的唐卡。
在白玉縣藏醫研究所，以及噶陀與德格地區，畫遍八大本尊、蓮師大傳、忿怒寂靜百尊、淨土、蓮師八變、本尊、護法、十二相成道、金剛薩埵千尊、佛陀本生《如意藤》，以及百位大伏藏師的唐卡。
而後到了很多國家，世界各地，弘揚無數 如來的身像，利益眾生。並且現在也在台灣，新成立一個「新漫派」畫風的──「龍響譽鳴」文藝推廣中心，我在祈願畫師直至輪迴邊際，能繼續弘揚永不退轉;願他蓮足永固,其殊勝的工巧明—佛陀身像的繪製能傳遍世界各地!
吉祥噶陀十明佛學院
堪布稱號 貝捏夏巴（阿桑丹巴）著
《西藏生死書》作者索甲仁波切 題筆
《西藏生死書》作者、已故的索甲仁波切也曾談到畫師楚臣渥色:「我在印度一座佛寺看到他所作的壁畫深受吸引，對他畫作的細膩、所散發的美，感到不可思議；除了畫工精細，其畫作也嚴謹遵循傳統的條件與形式，充分掌握了西藏藝術的重要特質。在年輕一代的西藏藝術家中，我可以毫無保留地說楚臣（楚臣渥色）是最傑出的藝術家之一。事實上，我因此而邀請他到法國蒙貝利近郊的列拉林，為我所建的佛寺繪製壁畫。」(完整原文參見官網資訊中）
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代序二建設中
