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文章歸類於 藝術訓練班 之下。

2016/3/25日-楚臣渥色-唐卡繪畫授課第二堂分享

2016/3/25《德祺書坊》唐卡繪畫授課的第二堂分享:

……文 楚臣渥色老師

繪畫唐卡與造佛身度量尺寸若不具備標準的話,會產生各種過失與罪業。具備標準圓滿繪畫唐卡及造佛菩薩身像,有不可思議功德利益。先講過失的惡業簡述:《講續佛典》云:….佛菩薩的臉部太胖或是太瘦、眼睛大小高低不平、鼻子太高或是太短、上半身過寬或壓力感、大腿太粗或太短、手指比例尺吋不標準、佛身座墊太小不莊嚴(蓮花座日、月輪、法台)、佛身的背光或背景裝設等不標準或缺失,會產生極大的過失過患,自己的前世有福報和這世的成就多會銷毀,也會常常受到有形的物眾及無形的魔鬼等障礙,甚至於受傷、生命在生時被搶奪與失財,這生任何成就功業銷毀,來生投胎到貧困惡窮的環境與家庭,而投生出五根不全,也會墮落於黑線地獄的惡果等….。
如果有這樣不具備的唐卡和佛菩薩身等,要送到千萬年雪山和森林與山洞穴裡,若是放置於自家和收藏者會對自己不利之外鄰居周邊都有不好的影響到。

第二功德圓滿的簡述,繪畫唐卡及造佛菩薩身像的一切程序如法,包裹設計、度量尺寸比例,按照傳承程序而如法的素描,繪製出一幅圓滿的唐卡,亦然此畫中找不出缺失,見了此畫會生起悅意與信心,莊嚴美麗的畫面,具圓滿的功德。
如法的唐卡功德細說很深廣,總說而言佛陀親口說:如法畫師坐著,佛陀請自前來,畫師不用起立,這就是佛畫的功德。但是畫師知道有這樣的功德,而自己內心生起傲慢心態,那麼就銷毀畫師的一切功德了,畫師應當具備如此的功德:《桑布誌》:「內心調柔年韶華,根器銳利無妄念,無怒不貪私營利,十分善巧樂歡喜,畫師須具大悲心。」…。

文編:《德祺書坊》

2016/3/25《德祺書坊》唐卡繪畫授課的第二堂分享: ……文 楚臣渥色老師 繪畫唐卡與造佛身度量尺寸若不具備標準的話,會產生各種過失與罪業。具備標準圓滿繪畫唐卡及造佛菩薩身像,有不可思議功德利益。先講過失的惡業簡述:《講續佛典》云:….佛菩薩的臉部太胖或是太瘦、眼睛大小高低不平、鼻子太高或是太短、上半身過寬或壓力感、大腿太粗或太短、手指比例尺吋不標準、佛身座墊太小不莊嚴(蓮花座日、月輪、法台)、佛身的背光或背景裝設等不標準或缺失,會產生極大的過失過患,自己的前世有福報和這世的成就多會銷毀,也會常常受到有形的物眾及無形的魔鬼等障礙,甚至於受傷、生命在生時被搶奪與失財,這生任何成就功業銷毀,來生投胎到貧困惡窮的環境與家庭,而投生出五根不全,也會墮落於黑線地獄的惡果等….。 如果有這樣不具備的唐卡和佛菩薩身等,要送到千萬年雪山和森林與山洞穴裡,若是放置於自家和收藏者會對自己不利之外鄰居周邊都有不好的影響到。 第二功德圓滿的簡述,繪畫唐卡及造佛菩薩身像的一切程序如法,包裹設計、度量尺寸比例,按照傳承程序而如法的素描,繪製出一幅圓滿的唐卡,亦然此畫中找不出缺失,見了此畫會生起悅意與信心,莊嚴美麗的畫面,具圓滿的功德。 如法的唐卡功德細說很深廣,總說而言佛陀親口說:如法畫師坐著,佛陀請自前來,畫師不用起立,這就是佛畫的功德。但是畫師知道有這樣的功德,而自己內心生起傲慢心態,那麼就銷毀畫師的一切功德了,畫師應當具備如此的功德:《桑布誌》:「內心調柔年韶華,根器銳利無妄念,無怒不貪私營利,十分善巧樂歡喜,畫師須具大悲心。」…。 文編:《德祺書坊》

2016/3月4日唐卡繪畫素描授課第一堂分享

3月4日–《德祺書坊》唐卡繪畫素描授課第一堂分享

唐卡是超過千年歷史的深廣文化、深奧的傳承及廣大無邊的意義,唐卡功德無法用簡單的語言來解說完成,首先遠離自私利益的情況,要思維著唐卡是諸佛的代表,必須要有清淨如法傳規達到標準才能發揚廣大,特別是對有公認的佛學多聞的藝術專業大師們,這樣類似西藏殊勝寶貴文化具備圓滿歷史,而且具代表性的如法作品,要更加慎重小心,更加珍惜,除此之外,人們也應該要更加的尊重,如 噶陀•司徒班智達的編排由菩布慈仁大師繪畫的唐卡等等,這樣具足圓滿功德的作品,總之要具備基本明文的規則,必須做到才是殊勝傳承和殊勝的文化,真正保護和落實唐卡文化藝術…。

還有目前很多唐卡中的智慧尊畫成為人體的姿態和型像,這是嚴重偏離了唐卡的功德利益和唐卡的特色,更不符合經續中的圓滿次第的!如是這樣無敬重的個人主意的狂言,為了目地是大眾的關注,和一些現實勢利緣故來操作,珍貴唐卡文化等的歷史傳承意義和圓滿如法標準的公認定義要點已失去,為佛法角度來說是已經顛倒行。

具備功德圓滿唐卡的根本基石是必需要有佛學多聞的堪布或是聞思修和各派傳承上的專業上師的編排和指導下,如法巧妙的畫師素描上面,不應該混合各樣畫派,應具備各個傳承的彩繪標準化,再加上用高級和天然顏料和材料等完成一幅唐卡,所以唐卡是多層次條件複雜要求嚴格的藝術之作。

而唐卡的功德圓滿和核心價值,也不在於材料和材質上等,比如用礦石和自然土礦顏料及金銀所製成,實質是具足常年不壞的價值,而非宣稱是用極具不斐珍寶之價值而俱價值等…。
….. 文 楚臣渥色

 

3月4日–《德祺書坊》唐卡繪畫素描授課第一堂分享 唐卡是超過千年歷史的深廣文化、深奧的傳承及廣大無邊的意義,唐卡功德無法用簡單的語言來解說完成,首先遠離自私利益的情況,要思維著唐卡是諸佛的代表,必須要有清淨如法傳規達到標準才能發揚廣大,特別是對有公認的佛學多聞的藝術專業大師們,這樣類似西藏殊勝寶貴文化具備圓滿歷史,而且具代表性的如法作品,要更加慎重小心,更加珍惜,除此之外,人們也應該要更加的尊重,如 噶陀•司徒班智達的編排由菩布慈仁大師繪畫的唐卡等等,這樣具足圓滿功德的作品,總之要具備基本明文的規則,必須做到才是殊勝傳承和殊勝的文化,真正保護和落實唐卡文化藝術…。 還有目前很多唐卡中的智慧尊畫成為人體的姿態和型像,這是嚴重偏離了唐卡的功德利益和唐卡的特色,更不符合經續中的圓滿次第的!如是這樣無敬重的個人主意的狂言,為了目地是大眾的關注,和一些現實勢利緣故來操作,珍貴唐卡文化等的歷史傳承意義和圓滿如法標準的公認定義要點已失去,為佛法角度來說是已經顛倒行。 具備功德圓滿唐卡的根本基石是必需要有佛學多聞的堪布或是聞思修和各派傳承上的專業上師的編排和指導下,如法巧妙的畫師素描上面,不應該混合各樣畫派,應具備各個傳承的彩繪標準化,再加上用高級和天然顏料和材料等完成一幅唐卡,所以唐卡是多層次條件複雜要求嚴格的藝術之作。 而唐卡的功德圓滿和核心價值,也不在於材料和材質上等,比如用礦石和自然土礦顏料及金銀所製成,實質是具足常年不壞的價值,而非宣稱是用極具不斐珍寶之價值而俱價值等…。 ….. 文 楚臣渥色  

014/11/2日西藏畫家楚臣渥色唐卡藝術課

2014年11月2日(日)-今天的唐卡素描班學習到寂靜尊的佛眼,因為非常複雜,所以拆開來訓練寂靜尊的眼睛,寂靜尊眼睛的特色在視覺上呈現悲憫、慈祥、寂靜這三種特色,這是相當不容易顯現出來的,佛眼的形狀分很多種,如:穀似眼、半寂、半怒、憤怒眼、空行母之眼…等等。

同學們今天很投入的作畫,展現各各體性不一的藝術美。
佛眼就是代表一切智慧光明,很開心每位同學也因此種下了這樣的福德具善智慧緣。~楚臣渥色

 

2014年11月2日(日)-今天的唐卡素描班學習到寂靜尊的佛眼,因為非常複雜,所以拆開來訓練寂靜尊的眼睛,寂靜尊眼睛的特色在視覺上呈現悲憫、慈祥、寂靜這三種特色,這是相當不容易顯現出來的,佛眼的形狀分很多種,如:穀似眼、半寂、半怒、憤怒眼、空行母之眼…等等。 同學們今天很投入的作畫,展現各各體性不一的藝術美。 佛眼就是代表一切智慧光明,很開心每位同學也因此種下了這樣的福德具善智慧緣。~楚臣渥色  

10/19 唐卡素描第二堂課:菩薩首教學現況

2014/10/19 唐卡素描第二堂課:菩薩首教學現況,每個同學們都很認真,各各有不同的天分特色而描出不一的畫作。~拍攝:德祺書坊~

★★★★★我個人素描唐卡的經驗有了30年頭,但我此時素描創作還是一點也不輕鬆! 因為依照符合經續的記載,而不偏離的情況之下,我本人的智力與功力增加並畫出自己獨一無二的藝術風格。

我從2012年開始繪製-個人作品-[700]-幅唐卡系列全集順利繪製步步向前中。

 

2014/10/19 唐卡素描第二堂課:菩薩首教學現況,每個同學們都很認真,各各有不同的天分特色而描出不一的畫作。~拍攝:德祺書坊~ ★★★★★我個人素描唐卡的經驗有了30年頭,但我此時素描創作還是一點也不輕鬆! 因為依照符合經續的記載,而不偏離的情況之下,我本人的智力與功力增加並畫出自己獨一無二的藝術風格。 我從2012年開始繪製-個人作品-[700]-幅唐卡系列全集順利繪製步步向前中。  

10/5楚臣渥色老師<唐卡課程>素描菩薩首第一堂課

2014/10/5楚臣渥色老師<唐卡課程>素描菩薩首第一堂課

授課內容分享

在西藏來講,若要學習唐卡,必須要先學畫佛首;再來學蓮師首(代表顯宗有密、密宗有顯,顯密無二的喻意),並以傳承的方式來學習唐卡;接序學習菩薩首、度母、僧眾、阿羅漢等等。

唐卡的好壞關鍵並非在於礦物顏料、用色華麗,而是在於唐卡的度量尺吋有無依據經續、標不標準、姿態美不美、合不合邏輯、配色標不標準(顏色若配對不好,這在唐卡上稱為色瞎),這也是唐卡值不值得的關鍵所在,然而最神聖的關鍵在於依據什麼壇城、什麼經典而畫,例如市面上蓮花生大士唐卡非常多,普遍的有威攝三界、蓮花光明、蓮師如意成就、蓮師八變等等,如法的來說,這些唐卡的生起次第(主尊、頭冠、衣服、配飾、背景山水、供品等等)都有其規定與意義,比如在《上師密意總集續》裡面,就對「蓮師八變」的生起次第,詳細到每尊蓮師八變法衣上什麼樣的圖騰衣紋都講的非常清楚。

因此,若能以恭敬心而來畫佛首,則有很大的福報。這是為什麼呢?經續有記載,佛的三十二相、八十隨行都能夠從這唐卡線條125指當中,圓滿的表達出來,也因此度量佛的尺吋、所畫線條自己都不能擅自增減,這是佛的共同度量尺寸。

在西藏,唐卡可分為嘎瑪嘎孜派、舊曼派、新曼派、新舊曼派四種,然而唐卡特別興盛的地方為青海(熱貢)、西康德格(新、舊蔓派)、拉薩(衛藏);特別新曼派創始者普布慈仁在他的家鄉昌都以及德格白玉一帶更極為興盛,普布慈仁也被噶陀寺司度仁波切認證為伏藏畫師,其大弟子為喀薩活佛,接著就是近代的新曼派傳承持有者渥色嘎瑪,至今揚名內外。文–莊松傑

上課地點:台北市-德祺書坊~

2014/10/5楚臣渥色老師<唐卡課程>素描菩薩首第一堂課 授課內容分享 在西藏來講,若要學習唐卡,必須要先學畫佛首;再來學蓮師首(代表顯宗有密、密宗有顯,顯密無二的喻意),並以傳承的方式來學習唐卡;接序學習菩薩首、度母、僧眾、阿羅漢等等。 唐卡的好壞關鍵並非在於礦物顏料、用色華麗,而是在於唐卡的度量尺吋有無依據經續、標不標準、姿態美不美、合不合邏輯、配色標不標準(顏色若配對不好,這在唐卡上稱為色瞎),這也是唐卡值不值得的關鍵所在,然而最神聖的關鍵在於依據什麼壇城、什麼經典而畫,例如市面上蓮花生大士唐卡非常多,普遍的有威攝三界、蓮花光明、蓮師如意成就、蓮師八變等等,如法的來說,這些唐卡的生起次第(主尊、頭冠、衣服、配飾、背景山水、供品等等)都有其規定與意義,比如在《上師密意總集續》裡面,就對「蓮師八變」的生起次第,詳細到每尊蓮師八變法衣上什麼樣的圖騰衣紋都講的非常清楚。 因此,若能以恭敬心而來畫佛首,則有很大的福報。這是為什麼呢?經續有記載,佛的三十二相、八十隨行都能夠從這唐卡線條125指當中,圓滿的表達出來,也因此度量佛的尺吋、所畫線條自己都不能擅自增減,這是佛的共同度量尺寸。 在西藏,唐卡可分為嘎瑪嘎孜派、舊曼派、新曼派、新舊曼派四種,然而唐卡特別興盛的地方為青海(熱貢)、西康德格(新、舊蔓派)、拉薩(衛藏);特別新曼派創始者普布慈仁在他的家鄉昌都以及德格白玉一帶更極為興盛,普布慈仁也被噶陀寺司度仁波切認證為伏藏畫師,其大弟子為喀薩活佛,接著就是近代的新曼派傳承持有者渥色嘎瑪,至今揚名內外。文–莊松傑 上課地點:台北市-德祺書坊~

2014/10/5日-西藏唐卡素描菩薩首,及上色教學。

唐卡簡介:

唐卡藝術在全西藏人的崇高敬意之文化之寶並且納入大陸國家級非物質文化遺產和聯合國納入非物質文化遺產,唐卡藝術在松贊干布時期到至今,已有一千多年歷史,廣泛了全世界,對於信仰佛教與喜愛民族文化藝術的人們,眾所皆知而崇敬與珍惜收藏。

總之,這樣廣大深奧藝術之寶的標準,關鍵在於第一點:符合經續的記載,再加上前所未有的佛學博士(堪布)以及精通生起次第者來佈局唐卡。

第二點:唐卡藝術家本人對於四風繪畫傳承分明清楚而不混雜,各別畫風美姿確切而實際能力展現畫出之外,依照第一點而不偏離的情況之下,畫家本人的智力與功力增加並展現出自己獨特藝術風格,更重要是千年歷史中所定義不變而色彩深淺,美麗生動的標準。

再來材質顏料,礦料,土料,珍寶料,等等具備一幅圓滿的唐卡,供奉則得到圓滿福德資糧,收藏著真實之寶的唐卡價值所在。~楚臣渥色 老師

此次教學內容為菩薩臉部的素描課程,總共四堂課。總之,一尊菩薩的重要關鍵再於臉,手,眼,再另接著安排時間四堂課來教學彩繪菩薩首。
報名方式: (02) 2375-2611(02) 2375-2611 vv.ww@msa.hinet.net

上課地點: 德祺書坊
北市重慶南路一段六十一號六樓(三民書局旁)

唐卡簡介: 唐卡藝術在全西藏人的崇高敬意之文化之寶並且納入大陸國家級非物質文化遺產和聯合國納入非物質文化遺產,唐卡藝術在松贊干布時期到至今,已有一千多年歷史,廣泛了全世界,對於信仰佛教與喜愛民族文化藝術的人們,眾所皆知而崇敬與珍惜收藏。 總之,這樣廣大深奧藝術之寶的標準,關鍵在於第一點:符合經續的記載,再加上前所未有的佛學博士(堪布)以及精通生起次第者來佈局唐卡。 第二點:唐卡藝術家本人對於四風繪畫傳承分明清楚而不混雜,各別畫風美姿確切而實際能力展現畫出之外,依照第一點而不偏離的情況之下,畫家本人的智力與功力增加並展現出自己獨特藝術風格,更重要是千年歷史中所定義不變而色彩深淺,美麗生動的標準。 再來材質顏料,礦料,土料,珍寶料,等等具備一幅圓滿的唐卡,供奉則得到圓滿福德資糧,收藏著真實之寶的唐卡價值所在。~楚臣渥色 老師 此次教學內容為菩薩臉部的素描課程,總共四堂課。總之,一尊菩薩的重要關鍵再於臉,手,眼,再另接著安排時間四堂課來教學彩繪菩薩首。 報名方式: (02) 2375-2611(02) 2375-2611 vv.ww@msa.hinet.net 上課地點: 德祺書坊 北市重慶南路一段六十一號六樓(三民書局旁) Call Send SMS Add to Skype You’ll need Skype CreditFree via Skype

楚臣渥色老師教學唐卡第三堂課-八瑞藥物

今天 楚臣老師所教授的唐卡繪畫主題是: 法輪。

2014/2/16(日)[德祺書坊]第二期唐卡素描教學

2/16(日)在[德祺書坊]第二期第一堂唐卡素描教學的課程圓滿: 繼續閱讀 ‘2014/2/16(日)[德祺書坊]第二期唐卡素描教學’ »

2/16(日)在[德祺書坊]第二期第一堂唐卡素描教學的課程圓滿:

2013/12/22-[德祺書坊]第五堂唐卡素描教學

今天在[德祺書坊]第五堂唐卡素描教學的課程,不僅僅是教學唐卡畫法,還有同時解說西藏的文化與歷史等等,剛好今天的課程裡素描八吉祥之一的[蓮花],有關[蓮花]的代表內容講解給同學們聽。

此乃,將第二屆第一堂素描教課中再度所有同學們見面吉祥,祝大家札西得勒! 繼續閱讀 ‘2013/12/22-[德祺書坊]第五堂唐卡素描教學’ »

今天在[德祺書坊]第五堂唐卡素描教學的課程,不僅僅是教學唐卡畫法,還有同時解說西藏的文化與歷史等等,剛好今天的課程裡素描八吉祥之一的[蓮花],有關[蓮花]的代表內容講解給同學們聽。 此乃,將第二屆第一堂素描教課中再度所有同學們見面吉祥,祝大家札西得勒!

2013/12/15日[德祺書坊]唐卡素描教學

今天在[德祺書坊]第四堂唐卡素描教學的課程,我除了教學唐卡畫法之外,還有同時解說西藏的文化與歷史等等,剛好今天的課程裡素描八吉祥之一的[如意寶瓶]。
寶瓶的代表解說裡有關系到重要的部分,如([佛陀說:不能邪命生活而為生/定/咒/物等等]) ,特別詳細講解向同學們聽,我希望有幫助到他們對於西藏十明文化的認知更加深入以及正確理解。

今天在[德祺書坊]第四堂唐卡素描教學的課程,我除了教學唐卡畫法之外,還有同時解說西藏的文化與歷史等等,剛好今天的課程裡素描八吉祥之一的[如意寶瓶]。 寶瓶的代表解說裡有關系到重要的部分,如([佛陀說:不能邪命生活而為生/定/咒/物等等]) ,特別詳細講解向同學們聽,我希望有幫助到他們對於西藏十明文化的認知更加深入以及正確理解。

龍響譽鳴-楚臣渥色 畫師《唐卡藝術初級班》第八堂

畫師:楚臣渥色
時間:2012年5月5日
地點:台北市
單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心

八吉祥物的素描課快上完了,下二期課程內容是佛尊度量尺寸部分教學.

 

畫師:楚臣渥色 時間:2012年5月5日 地點:台北市 單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心 八吉祥物的素描課快上完了,下二期課程內容是佛尊度量尺寸部分教學.  

龍響譽鳴-楚臣渥色 畫師《唐卡藝術初級班》第七堂

畫師:楚臣渥色
時間:2012年5月5日
地點:台北市
單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心


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畫師:楚臣渥色 時間:2012年5月5日 地點:台北市 單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心

龍響譽鳴西藏文藝中心-楚臣渥色 畫師 徒弟

教師:楚臣渥色
時間:2012年4月21日
地點:台北市
單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心
………………………………………………..
我希望MR.JUAN將成為一個[五相]具足者的唐卡繪畫弟子…………..。
學者學習時候受苦
若處安樂哪能精通
貪圖微小安樂之人
無法獲得大幸福也

弟子五相:心端正、聰慧、渴求、恭敬與專注。


弟子三相:聰慧、欲知、尊敬老師。
……………………………………………….
MR.JUAN感言:西元2012年四月二十一日是一個特別吉祥的日子~
很榮幸的正式成為楚臣老師的唐卡繪畫的弟子了~!
而將接承老師的畫派~"新漫派"的傳承與畫風~
雖然成為老師的弟子了~但是我還是需要不斷的加強訓練~
謝謝老師賜與哈達~有您的親筆簽名與蓋章~
使我在學習路上有著巨大的轉變~
而今天所面臨的第一個考驗就是彩繪"法鼓"~
而往後將在老師身邊不斷的學習~不斷的訓練~~~
……………………………………………….
法喜充滿!

教師:楚臣渥色 時間:2012年4月21日 地點:台北市 單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心 ……………………………………………….. 我希望MR.JUAN將成為一個[五相]具足者的唐卡繪畫弟子…………..。 學者學習時候受苦 若處安樂哪能精通 貪圖微小安樂之人 無法獲得大幸福也 弟子五相:心端正、聰慧、渴求、恭敬與專注。 弟子三相:聰慧、欲知、尊敬老師。 ………………………………………………. MR.JUAN感言:西元2012年四月二十一日是一個特別吉祥的日子~ 很榮幸的正式成為楚臣老師的唐卡繪畫的弟子了~! 而將接承老師的畫派~"新漫派"的傳承與畫風~ 雖然成為老師的弟子了~但是我還是需要不斷的加強訓練~ 謝謝老師賜與哈達~有您的親筆簽名與蓋章~ 使我在學習路上有著巨大的轉變~ 而今天所面臨的第一個考驗就是彩繪"法鼓"~ 而往後將在老師身邊不斷的學習~不斷的訓練~~~ ………………………………………………. 法喜充滿!

龍響譽鳴-楚臣渥色 畫師《唐卡藝術初級班》第六堂

畫師:楚臣渥色
時間:2012年4月21日
地點:台北市
單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心

第六堂課的素描
內容是八吉祥為主.


吉祥金魚
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畫師:楚臣渥色 時間:2012年4月21日 地點:台北市 單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心 第六堂課的素描 內容是八吉祥為主. 吉祥金魚

龍響譽鳴-楚臣渥色 畫師《藏文課》初級班(第六堂)

教師:楚臣渥色
時間:2012年4月21日
地點:台北市
單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心

藏文第一字母(ga),發音位為喉,動發音位為喉,口內動態為喉間全阻,口外動態為不送氣清音, (強音語基字母-1)

藏文第二字母(ka), 發音位為喉, 動發音位為喉, 口內動態為開喉發送, 口外動態為送氣清音, (中強音語基字母-2)

藏文第三字母(ga三聲), 發音位為喉, 動發音位為喉, 口內動態為喉間全阻, 口外動態為不送氣濁音, (弱音語基字母-3)

 

教師:楚臣渥色 時間:2012年4月21日 地點:台北市 單位:龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心 藏文第一字母(ga),發音位為喉,動發音位為喉,口內動態為喉間全阻,口外動態為不送氣清音, (強音語基字母-1) 藏文第二字母(ka), 發音位為喉, 動發音位為喉, 口內動態為開喉發送, 口外動態為送氣清音, (中強音語基字母-2) 藏文第三字母(ga三聲), 發音位為喉, 動發音位為喉, 口內動態為喉間全阻, 口外動態為不送氣濁音, (弱音語基字母-3)  

楚臣渥色老師第三期​《唐卡藝術中級​班+初級班》第四堂

第四堂課內容:
漸層方式
……………………………………………..
學者學習時候受苦
若處安樂哪能精通
貪圖微小安樂之人
無法獲得大幸福也


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第四堂課內容: 漸層方式 …………………………………………….. 學者學習時候受苦 若處安樂哪能精通 貪圖微小安樂之人 無法獲得大幸福也

楚臣渥色老師第三期​《唐卡藝術中級​班+初級班》第三堂

第三堂課內容:
1.礦物顏料及土質顏料各不同點
2.調配顏料及正確
3.所使用的色彩
4.漸層方式
5.雲的畫法
6.彩繪工作等等


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第三堂課內容: 1.礦物顏料及土質顏料各不同點 2.調配顏料及正確 3.所使用的色彩 4.漸層方式 5.雲的畫法 6.彩繪工作等等

西藏『唐卡』藝術第二期的唐卡繪畫班(一)

畫師:楚臣渥色
時間:2011年12月18日
地點:台北市
舉辦單位:德祺書坊
龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心-楚臣渥色
________________
唐卡藝術的內容:
《寶性論(續上師論)》云:
來源稀有且無垢,
具力世間之莊嚴,
殊勝以及無變異,
此故而為三寶性。
所謂「世間之莊嚴與殊勝的所依」,指的是斷德、證德究竟的「佛寶」,與總集經教、證悟的「法寶」,以及具有明覺、解脫的「僧寶」,便稱之為「世間三寶」。其乃具足量與意義,不欺誑的「皈依處」。

其中真正的「佛寶」,在我們一般具有死亡的人,並沒有親見的緣份,如理的繪畫、塑像與佛像,是本師真正(直接)的代替品。因為如來們的大悲,以及加持趨入其中,所以在利益有情的方式,以及累積福田上,與真正的佛是無二無別的。
如同經中所云:
如今於我行供養,
往後涅槃之舍利,
內心平等而清淨,
福德無有差別異。


今天我們的繪畫課目是-[完整釋尊身體的量度尺寸]


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畫師:楚臣渥色 時間:2011年12月18日 地點:台北市 舉辦單位:德祺書坊 龍響譽鳴西藏文藝術推廣中心-楚臣渥色 ________________ 唐卡藝術的內容: 《寶性論(續上師論)》云: 來源稀有且無垢, 具力世間之莊嚴, 殊勝以及無變異, 此故而為三寶性。 所謂「世間之莊嚴與殊勝的所依」,指的是斷德、證德究竟的「佛寶」,與總集經教、證悟的「法寶」,以及具有明覺、解脫的「僧寶」,便稱之為「世間三寶」。其乃具足量與意義,不欺誑的「皈依處」。 其中真正的「佛寶」,在我們一般具有死亡的人,並沒有親見的緣份,如理的繪畫、塑像與佛像,是本師真正(直接)的代替品。因為如來們的大悲,以及加持趨入其中,所以在利益有情的方式,以及累積福田上,與真正的佛是無二無別的。 如同經中所云: 如今於我行供養, 往後涅槃之舍利, 內心平等而清淨, 福德無有差別異。 今天我們的繪畫課目是-[完整釋尊身體的量度尺寸]

楚臣渥色老師唐卡藝術素描繪畫班第二期敬告